gileec

( Read more... )

Познания специалистов стали детализированными, однако их деятельность получила широкое распространение, утратив гуманитарную и социальную направленность. Они оказались разделены границами специальных задач, что приучало их «заниматься своим собственным делом» и что упраздняло человеческую общность, естественные социальные рефлексы здоровой развитой личности.

Это была эпоха разобщения, отмеченная ожесточенной конкуренцией на той территории, где в то же самое время устанавливался закон свободного рынка и, следовательно, утрачивалось сознание обязательства взаимодействовать и воспитывалось нежелание принимать участие в решении комплексных общественных проблем. Специалисты проявляли свои лучшие способности, стремясь как можно лучше решить поставленные перед ними задачи. Но их действия характеризовала бессвязность мышления, отсутствие ясно выраженных перспектив социального планирования.

Первые капиталисты взяли за основу базовую предпосылку протестантизма, признающую главным достоинством человека совесть, держащую ответ лишь перед самим человеком и Богом. Свои решения они соотносили с «промыслом божьим», ощущая себя – имея на то основание или нет – исполнителями воли Бога в управлении своими торговыми империями. Сегодня даже такой ответственности не несет никто: ни абстрактный владелец акций, ни очевидно бездеятельный совет директоров.

Повсюду царит безответственность. Художник-дизайнер занимается внешней оболочкой рекламируемого продукта. Он ответственен лишь за свою часть работы – таков его профессиональный стандарт. Торговец продает рекламируемый товар. Но он не отвечает за возможную недоброкачественность этого товара, потому что таким его торговец может получить у изготовителя. Изготовитель не отвечает за брак потому, что он всего лишь оплатил производство продукта. Состав продукта определяется наемным персоналом исследовательской лаборатории, главная задача которого - производство конкурентоспособного на рынке товара. В целом, ответственность оказалась раздроблена на микроскопические частицы.

Чарли Чаплин в фильме "Новые времена" (1936)
Промышленность быстро развивалась. Счастливо процветающему бизнесмену требовалось возрастающее количество техников, инженеров, контролеров, чтобы соответствовать стратегии экономической выгоды, служащей исключительно процветанию массового производства. Общим знаменателем стала быстрая специализация, вне всякой оглядки на биологические основы. Для подготовки требуемых специалистов основывались профессионально-технические училища. Сферы производства детализировались и изолировались друг от друга в надежде, что на пользу результату пойдет ситуация, когда они не будут отвлекаться ни на что стороннее. Творческие способности, сконцентрированные на локальных задачах, выдавали ошеломляющие результаты, расширяя границы капиталистической экономики.

Колеса промышленности крутились все быстрее и привели к четкому разделению всего труда, когда не осталось ничего, кроме этих разделенных функций. Вся основная ответственность ремесленника и его гордость за дело своих рук были устранены. Участие в производственном процессе ограничивалось исполнением одной небольшой операции. Работник был лишен стимула и уверенности в творческой деятельности на результат, зависимый от его способностей, а жизненно важный флюид, вроде передающего в аккумуляторе ток из одной цепи в другую, испарился. Он стал безжизненным, плутающим по туннелям и переходам специализированных лабиринтов.

Вместе с возрастающими возможностями промышленности вся образовательная система приобретает профессиональный характер. Школы утрачивают свой лучший потенциал – универсальность. Они утрачивают ощущение синтеза до степени полнейшего разобщения различных навыков. С другой стороны, «процветание» преумножается, а вместе с ним возрастает искушение увеличить прибыль. Все кажутся удовлетворенными. Количественные данные производства и балансовые отчеты «говорят сами за себя», становясь достаточным основанием для обучения ради прибыли. Большие премии выплачиваются за трудосберегающие усовершенствования, за дальнейшее внедрение автоматизации. Специалисты, гордящиеся своей полезностью, преобразованной в доллары и центы, становятся все большими знатоками во все более ограничивающихся сферах. У всех у них - за редким исключением – коснеют комплексные биологические способности, их видение сужается.

Эжен Делакруа. Свобода, ведущая народ. 1830
Индустриальная революция началась с восторженного акцентирования на человеческих ценностях. Американская и Французская революции были предварительными сражениями. Хотя имела место технологическая смена ремесленного труда и мануфактурного производства эпохи феодализма на современное машинное производство, акцент вначале делался не на экономических аспектах, а на биологических и социальных. Об этом было заявлено еще громче позже, когда общественная сущность фабричного производства приходила на смену индивидуалистической сущности ремесла. Энтузиазм, подпитываемый лозунгом «свобода, равенство, братство», быстро свел на нет патерналистские выпады дворянства и преамбула к американской Декларации Независимости, написанной за несколько лет до Французской революции, гласила, что «все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых. В случае, если какая-либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье». (цит. по)

Креативной идеей буржуазии стало неподдельное намерение заставить эти принципы работать. Однако грандиозные задачи построения нового общества попадали в зависимость от устаревших методов. Буржуазия сконцентрировала свои усилия на свержении власти дворянства. Теперь буржуа занял место и исполнял функции феодала. Где раньше правил принц, сейчас хозяйничал купец. Но купец был далек от мысли разделить свою свободу с четвертым сословием – с рабочими. Буржуазия боролась против дискриминации со стороны высшего сословия, но унаследовала древнюю идеологию превосходства над низшим классом, с которым она не собиралась делить государственные привилегии. Фактически, в более поздней стадии капитализма дворянство – в ином случае представавшее чистейшим пережитком – получило право на дальнейшее существование ради утверждения мифа о превосходстве.

На полях книги "Видение в движении" "рассыпано" множество маргиналий. Это могут быть цитаты, состоящие из одного предложения, а могут попадаться и целые конструктивистские манифесты. Естественно, они имеют непосредственное отношение к тому, о чем идет речь в основном тексте, располагающемся на этой же странице. Маргиналиям большого и среднего объема будут посвящены отдельные посты (прим. пер.).

Касаясь идеи «конкуренции» и «естественного отбора», Джулиан Хаксли пишет (в книге «Эволюция. Современный синтез», изданной “Harper & Brothers”), что «будущий прогресс человечества будет основан на приумножении внутривидового (т.е. между особями одного вида) сотрудничества до того состояния, когда такое сотрудничество перевесит внутривидовую конкуренцию». Он видит будущее человека в усовершенствовании его способностей. «Существует множество очевидных способов генетически развить функциональные характеристики мозга – сообразительность, память, разностороннее восприятие и интуицию, аналитические способности, духовную энергетику, творческие силы, душевное равновесие, трезвость ума». «Приумножение контроля, приумножение независимости, приумножение внутреннего согласования; приумножение знания – в смысле, разносторонних знаний – развития и интенсивности чувствования – вот тенденции общего здорового состояния».

Он также говорит о «… распространенном заблуждении, а именно: о том, что естественный отбор и его производные должны быть действенны для лучших представителей вида в целом, для лучших из эволюционировавших видов, имеющих тенденцию к дальнейшему развитию, для лучших представителей группы… На самом деле – замечает он – мы обнаружили, что внутривидовая селекция ведет к результатам, которые часто, а порой и главным образом, бессмысленны для вида или для типа в целом. Такой вывод чрезвычайно важен. Он оспаривает идею, так усердно разделяемую с одной стороны военными, а с другой экономистами, являющимися сторонниками свободной конкуренции, идею, что человеку, если он желает развиваться дальше, следует адаптироваться к существующей конкуренции: и чем жестче конкуренция, тем эффективнее селекция, а, значит, результат более благоприятный… Но сейчас мы видим, что результаты селекции не всегда такие уж «благоприятные», как с точки зрения самих видов, так и с позиции прогрессивной эволюции жизни. Они могут быть нейтральными, но могут установить опасный баланс между полезным и губительным, а могут стать и определенно вредными. Государственному деятелю или евгенику копировать эти методы одинаково глупо и безнравственно». ( а также: Дженезис Пи-Орридж и кое-что скачать )

<--- фотография Льюиса Хайна

Со времен индустриальной революции наша цивилизация страдала от возрастающего противоречия между идеологической возможностью и фактической реализацией.

Изменение мира с появлением массового производства, массового сбыта и всесторонней коммуникации заставило человека мыслить экономическими категориями и вести свой бизнес в глобальном масштабе. Но его жизненная философия осталась провинциальной. С удивительной скоростью он освоил технологические и экономические аспекты индустриальной революции, не осознав содержащегося в них множества скрытых смыслов, противоестественных и асоциальных движущих сил, становящихся опасными, будучи воспринятыми бездумно. Новые технологические тенденции распространяются чрезвычайно быстро, но их общественное влияние вскоре выходит из-под контроля. Несмотря на восторженные прогнозы, все открытые возможности здоровой жизни, справедливое распределение прибыли от массового производства товаров, беспрестанные надежды установить гармоничные общественные отношения, до сих пор не осуществлены.

Человек изобрел псевдоосновы, чтобы завуалировать древние недуги экономического неравенства и нищеты. Слишком медленно – если вообще это происходит – различные удивительные технические изобретения достигают дна экономической пирамиды. (Последняя перепись населения демонстрирует поразительный процент американских домов без водопровода, электричества, бытового газа, отопления) ( Read more... )

Еще одно интервью Пи-Орриджа, переведенное мной на русский язык. На сей раз друг knizhnik выступил издателем, редактором, оформителем и автором хорошего предисловия к публикации. Само интервью размещено в отдельном посте (там много хороших картинок).

ВАЖНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ! По наводке товарища ibsorath - сообщение с официального сайта: нынешний гастрольный тур станет последним для Psychic TV. Пи-Орридж также заканчивает сотрудничество с Throbbing Gristle и переключается на более локальные проекты.

   

Музыкальный портал zvuki.ru в преддверии московского концерта Psychic TV опубликовал мой перевод интервью с Дженезисом Пи-Орриджем. Беседа очень длинная и интересная. Речь там заходит о нынешнем состоянии группы, о новом альбоме, о Леди Джей и обо всяких штуках, о которых Пи-Орридж всегда любит порассуждать.

На всякий случай: если кому неизвестно о пандрогенности Пи-Орриджа, то можно прочитать его манифест "Разрушая пол" (по-русски). Тогда многое, о чем говорится в интервью, станет понятнее.

Кстати, можно, конечно, отнестись с некоторым недоверием к словам Пи-Орриджа о путешествиях к другим планетам, о жабрах и спячке, но, например, в недавнем номере журнала "Русский репортер" пишут примерно об этом же.

подробности про Икру

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!

Определить положение дел не очень трудно:

Индустриальная революция породила новое измерение – измерение новой науки и новых технологий, которые можно направить на всеобъемлющие взаимоотношения. Современный человек находится внутри этого потока взаимосвязей. Но, пропитанный старыми идеологиями, он приближается к новому измерению с устаревшими привычками и оказывается не способен перевести новый полученный опыт на язык чувств и культурной реальности. Результатом этого были и остаются страдание, конфликт, жестокость, боль, безработица и война.

Эмоционально большинство людей по-прежнему пребывает в измерениях анахроничных навязчивых идей, племенных предубеждений. Они невосприимчивы к любому предложению лучшего применения их возможностей, потому что в нашем педантичном обществе все подобные аргументы натыкаются на контраргументы о сохранении статус- кво. Существует острая необходимость в открытии заново основ бытия, работы и досуга, необходимость бесстрашно явить их основы, относительные к нашему времени, без ложных умозаключений. Нам необходимо освободить основы бытия от исторических наносов, от набухшего символизма прошлых зависимостей, чтобы восстановить их функции и эффективность.

Теоретически, человек это общая сумма его физических, умственных и духовных возможностей. Сила его мысли равна силе его духа. То, что он знает, он может и чувствовать, если стремится к развитию в обеих сферах. В действительности, это является его исторической битвой – жить всесторонней жизнью, когда он использует все свои способности посредством синтеза интеллекта и эмоций, посредством координации проницательного ума и глубокого чувства. Достичь этого – почувствовать, что нам известно, и узнать, что мы чувствуем – одна из задач нашего поколения. ( Read more... )

Эта книга написана для художника и дилетанта, для всякого, кто интересуется своей связью с существующей цивилизацией. Здесь происходит развитие тем, затронутых в моей предыдущей книге «Новое видение» ("The New Vision" - такое название получил английский перевод книги “Von Material zu Architectur”, изданной в серии “Bauhausbűcher” в 1929 году. Русское издание текста (без сопутствовавшей визуальной части): Мохой-Надь Л. От материала к архитектуре // Ласло Мохой-Надь и русский авангард. – М.: Три квадрата. Пер. Н. Сироткина. С. 141-227 – прим. пер.). Но если «Новое видение» описывала, в основном, образовательные методики старого Баухауса, то «Видение в движении» концентрируется на работе Чикагского Института Дизайна и представляет более широкий, более общий взгляд на взаимосвязь искусства и жизни. Признавая искусство неотъемлемой частью нашего существования, эта книга признает единство искусства и жизни за фундаментальную основу. Таким образом книга является попыткой добавить к социально-политическому биллю о правах биологическую функцию, утверждая взаимосвязь основных человеческих свойств, его интеллектуальных и эмоциональных потребностей, его психологического и физического здоровья. Она провозглашает, что новые методы и технологии становятся причиной социальных перемен, что они изменяют функции производства, собственности, изобилия и власти; кроме того: неизбежное логическое развитие технологий, способствующее высвобождению трудовых ресурсов и облегчению получения прибыли, естественно становится частью прагматичных интеллектуальных условий, упорно противостоит той эмоциональной сфере, в которой человек цепляется за устаревшие стандарты и пустые обычаи прошлого, неподвластные логическому объяснению и преграждающие путь лучшим устремлениям.

Такое эмоциональное предубеждение – или инертность – огромная помеха для перемен и социальных реформ. Противодействием этому станет добавление эмоциональной грамотности к нашей интеллектуальной грамотности, воспитания чувств, способности ясного выражения чувств экспрессией. Без гармоничного выражения интеллекта и чувств человек остается калекой, одномерным. Лишь комбинирование способствует новообразованию и гарантирует ясность ума, сохранение существования. Целью является возможность для каждого человека овладения выразительными средствами, высшей точкой применения которых становится искусство. Самовыражение, лучше всего проявляющееся в искусстве, превращается в клин, пробивающий путь к недостижимой области – к подсознательным «чувствам». Воспитанные и выраженные таким образом эмоциональные силы возвышаются.

Современное искусство пытается привнести обновленную нравственность и обновленную этику, не отягощенные метафизическими абсолютами. В этом обширном плане работа Чикагского Института Дизайна представляется лабораторией новых тенденций. И хотя исследования Института направлены на воспитание промышленного дизайнера, я надеюсь, что принципы и охват этой программы, как они обрисованы в этой книге и как они будут описываться в будущих книгах, посвященных промышленному дизайну, станут побудительным стимулом для всех общеобразовательных процессов, от детского сада до университета. ( Read more... )

Дорогие друзья (прежде всего москвичи, но, может быть, и не только)!

Хочу обратиться к вам с творческим предложением.

Суть дела. Как некоторым из вас – уверен – известно, 12 ноября в московском клубе «Икра» состоится концерт Psychic TV под управлением Дженезиса Пи-Орриджа. Я очень хочу попасть на это мероприятие. Не только хочу, но даже собираюсь.

На днях я перевел с английского два больших и относительно свежих интервью Пи-Орриджа. Одно из них опубликовано в интернете в январе, другое - в апреле этого года.

Я предлагаю дружеский потлач. Вы дарите мне билет на концерт, а с меня:
- перевод интервью + ссылка на оригинал + подбор иллюстраций + объяснительные комментарии-ссылки.
- отказ от «копирайта» (включая ваше право подписать перевод своим именем и опубликовать его там, где сочтете нужным: в своем ли журнале или на каком-нибудь «Часкоре», не важно).
- ссылка в моем журнале на вашу публикацию.

«Первый дозвонившийся» имеет возможность выбрать одно из двух интервью.
Я уверен в потенциале этих интервью – они способны привлечь к себе локальный интерес меломанов.

Содержание материалов:
В первом (январском) интервью речь идет об издательстве RE/Search, о первопроходцах пирсинга и тату (кто бы вы думали?), о первопроходцах Индастриала (кто бы вы думали?), об эпохе 60-х, о бытии на сцене, о непрестанном творческом движении вперед и так далее. Как в первом, так и во втором интервью, Пи-Орриджа постоянно «заносит» и он начинает говорить без умолку (интервьюеру даже не удалось с первой попытки закончить разговор). «Телеги» его восхитительны и пространны. Ну, и Без Уильяма Берроуза и Бриона Гайсина тоже не обошлось.

Во второй (апрельской) беседе Пи-Орридж подробно рассказывает про английскую королеву, про выставку «Проституция», про свое место в музыкальном процессе и в современном искусстве, про сегодняшнее Psychic TV, про новый альбом “Mr Alien Brain Vs. The Skinwalkers” (очень подробно), говорит о пандрогенности, о власти, о Леди Джей, о медведях и лягушках, о Третьем Уме, о заселении людьми Вселенной, о жабрах и хвостах. И снова множество баек и историй.

Однажды мне уже приходилось переводить беседу с Пи-Орриджем. О том, каков он в качестве собеседника, а также о качестве моей работы вы можете судить, просмотрев материал на сайте «Гилеи».

Если вам известен какой-нибудь интернет-сайт, который был бы заинтересован опубликовать интервью с Пи-Орриджем в преддверии концерта и отблагодарить меня билетом, то я буду признателен вам за сообщение об этом.

Если же никого из вас мое предложение не заинтересует, то можно воспринимать данный пост как анонс ближайших публикаций вышеупомянутых интервью в этом журнале.
Буду рад с кем-нибудь из вас увидеться/познакомиться на концерте.

Земля где твои дела
Ночь где ты отсутствуешь
Искусство что ты чувствуешь
Государство где ты пребываешь

       

Питер Пауль Рубенс. Голова Медузы, 1617-1618 / листовка Up Against the Wall Motherfucker, конец 1960-х.

кстати, о "стандартах красоты": добрый человек archeopteriks
выложил для скачивания "Историю уродства" Умберто Эко (в PDF).

Картину Рубенса я, по своему невежеству, впервые увидел сегодня именно в этой книге.
Ее изображение скопировал сюда с замечательного сайта www.varvar.ru
Там, например, есть такие красоты, как псоглавцы и Арчимбольдо.
С любопытством посмотрел в "Словарь имен" Павла Флоренского, статью про "Александра". Кое-что показалось соответствующим действительности.

Недавно товарищ h_rust сообщил, что вышла из печати книга Дэвида Бирна, в прошлом – худрука Talking Heads. И, действительно, на его сайте также есть раздел, посвященный книге. Среди прочего, там анонсируется ее публикация на русском языке издательством «Амфора» (в декабре). Сама «Амфора» пока «официально» молчит, но кое-где проговаривается (и даже называет октябрь временем выхода книги). Кстати, обратил внимание: удивительный факт, но в Сербии книга появилась раньше оригинального издания.

Talking Heads в моей «иерархии разумных ценностей» занимают то место, что их концертный фильм 1984 года “Stop Making Sense” – лучшее, что мне приходилось видеть в этом жанре. Само шоу было построено необычным образом: вначале Дэвид Бирн выходил на абсолютно не готовую сцену с магнитофоном и пел под ритм-бокс первую песню. Затем к нему присоединялась бас-гитаристка, и только во время (во время!) третьей песни техники вывозили на сцену ударную установку. Потом, еще через песню, они подвозили клавишные и перкуссию . В общем, музыканты перед зрителями появлялись постепенно, но от зрелища глаз не оторвать (в прямом смысле: фильм и снят очень необычно – не в mtv-формате – например, публику видно только в самом конце). Кульминацией действия стал выход Дэвида Бирна в его прославленном после этого фильма «большом костюме». Когда я впервые это увидел, я еще не знал, что такое дада, но ощущение было очень похожее (к тому же песня Talking Heads “I Zimbra” написана на стихи дадаиста Хуго Балла). Ну, и артистизм самого Бирна – его пластика напоминает мне о Петре Мамонове, который, кстати, в середине 80-х наверняка имел возможность видеть этот фильм.

На этом видео-ролике можно увидеть захватывающий трейлер к «Stop Making Sense”, а также восхитительное интервью Дэвида Бирна в том самом его «большом костюме» - разговаривают с ним другие, переодетые Дэвиды Бирны.



p.s. качнуть все альбомы Talking Heads (переиздания с бонус-треками) и разные концертные бутлеги

К вопросу об андеграундной прессе в США в 1960-е гг.
В интереснейшем блоге http://brblroom26.wordpress.com/ обнаружил невиданные ранее сканы журнала Black Mask (содержание всех десяти выпусков этого журнала опубликовано по-русски в книге Motherfuckers. Уличная банда с анализом. - М.: Гилея, 2008)

      

На первой странице изображен офорт Гойи из его серии "Каприччос" под названием LOS CHINCHILLAS. Подпись к нему была следующая: "Тот, кто ничего не слышит, и не видит, и ничего не знает, принадлежит к огромному семейству сурков, которые никогда и ни на что не годились". На второй странице (посмотреть ее в полный рост) Black Mask рассказывают о своей акции на Уолл-Стрит:

WALL ST. IS WAR ST. (Уолл-стрит это улица Войны)

Первой акцией Black Mask (октябрь 1966) было закрытие Музея современного искусства. Музей для нас был символом угнетения искусства (отчуждением творчества от жизни) – но это был один из запланированных нами штурмов – социальных, экономических и культурных. Следующая цель – это Уолл-стрит. Уолл-стрит ведет войну во Вьетнаме, направленную также на беднейший и рабочий классы американцев посредством урезания необходимых льгот и повышением зарплаты лишь на 3,2% от требований. Прибавьте к этому бесконечный призыв сыновей рабочих на поля сражений, чтобы безмерно удобрять почву их кровью. Мы не оставляем культурный фронт, но пока остановимся на взаимосвязях борьбы.

Защитники мира, конечно (в большинстве своем), имеют благие цели, но без ясного понимания связи выгод войны и того, как она удовлетворяет экономические нужды, им не видать мира. А система, держащаяся на внутренней и внешней эксплуатации долго так не продержится.

В первую неделю февраля двадцать пять «замаскированных» людей пройдут по Уолл-стрит и переименуют ее в Улицу Войны. Соответствующее заявление, составленное при участии Дэна Георгакаса, нашего брата и поэта, будет разбрасываться по всему пути следования, с целью ознакомления с причинами акции.

УОЛЛ-СТРИТ ЭТО УЛИЦА ВОЙНЫ
Торговцы плотью и кровью пронзительно кричат о Новых Границах – но гробы возвращаются в Бронкс и Гарлем. Спекулянты, играющие на бирже смерти, заключают обменные сделки со смертью. Прибыль возрастает до саванов ваших мертвых сыновей. Ядовитый газ орошает Вьетнам. Вы не можете оправдываться тем, что «ВЫ НЕ ЗНАЛИ». Телевидение выставляет палящие деревни как спасение ваших домов. Вы совершаете геноцид во имя свободы.
НО ВЫ ТАКИЕ ЖЕ ЖЕРТВЫ!
Если растет безработица, то вам дают работу – смертоносную работу. Если образование становится все хуже, значит, вы учитесь убивать. Если чернокожие начинают выражать недовольство, то они посылаются на смерть. Вот формула Уолл-стрит для великого общества!
____________________________

Участник Black Mask и Up Against the Wall Motherfucker Бен Мореа вспоминал об этой акции так:
"Из акции на Уолл-стрит не получилось такого уж исключительного события, если судить по ее целям и последствиям. Для нас это была просто возможность расширить свой подход к искусству. Наш метод и так был абсолютно бессистемным. Мы брались за все, из чего можно было сделать декларацию, направленную на тех, кто уверен, что художники должны вариться у себя в художественном сообществе, а радикалы – не вылезать из своих радикальных кругов. Мы пытались навести мосты между этими двумя пространствами, двумя направлениями, послужить их взаимодействию. Тогда мы остались не услышанными."
____________________________

На сайте "Гилеи" можно почитать еще про Black Mask и Motherfuckers:
1. Много текста и мало картинок
2. Мало текста и много картинок

А также большое и подробное интервью с Black Mask/Motherfuckers (вошедшее в гилейский сборник) некогда публиковал Алексей plucer
часть 1 / часть 2

В 1999 году по книге Грейла Маркуса театральной труппой Rude Mechanicals был поставлен спектакль. Он прославил этот коллектив, получил множество локальных наград, а сам Маркус в одном интервью охарактеризовал постановку как "amazing".

Информация о спектакле и фотографии здесь
Также удалось обнаружить рецензию Village Voice 2001 года, когда постановку "Lipstick Traces" довезли до Нью-Йорка - здесь

на всякий случай:
Rude Mechanicals: wiki / сайт
Любопытный факт: среди прочих спектаклей в репертуаре Rude Mechanicals обнаружилась такая вещь как "300 пьес о Владимире Путине" (2003).

В 2008 году спектакль "Lipstick Traces" был взят в репертуар некоей Pavement Group. Судя по всему (идея и адаптация для сцены заимствованы у Rude Mechanicals), это ремейк предыдущей постановки.

Саундтрек к книге Грейла Маркуса

Tracklist
1 Slits, The A Boring Life (2:48)
2 Orioles, The It's Too Soon To Know (2:59)
3 Tristan Tzara & Marcel Janco & Richard Huelsenbeck L'Amiral Cherche Une Maison Á Louer (2:29)
4 Jonathan Richman Road Runner (4:44)
5 The Roxy, London: Ambience (1:30)
6 Jean-Louis Brau Instrumentation Verbale (Face 2) (4:25)
7 Buzzcocks Boredom (2:53)
8 Adverts, The One Chord Wonders (2:48)
9 Raoul Hausmann Phonème BBB (1:07)
10 Gang Of Four At Home He's A Tourist (3:30)
11 Adverts, The Gary Gilmore's Eyes (2:20)
12 Kleenex Ü (2:33)
13 Guy Debord Excerpt From Guy Debord's 1961 Film "Critique De La Séparation" (0:37)
14 Clash, The Stage Talk, Roundhouse, London, 23 September 1976 (3:50)
15 Mekons, The Never Been In A Riot (1:46)
16 Liliput Split (2:00)
17 Peter Blegvad Rohrenhose Rokoko-Neger-Rhythmus (6:28)
18 Essential Logic Wake Up (2:31)
19 Kleenex You (3:18)
20 Gil J. Wolman Megapneumies, 24 Mars 1963 (4:53)
21 Raincoats, The In Love (3:10)
22 Marie Osmond Karawane (0:31)
23 Bascam Lamar Lunsford I Wish I Was A Mole In The Ground (3:20)
24 Mekons, The The Building (2:24)
25 Benny Spellman Lipstick Traces (On A Cigarette) (2:25)

Подробная информация о пластинке с картинками здесь

Альбом выкладываю не сам, а даю ссылку на блог - ради его рекламы: блог специализируется на оцифровке старых панк-винилов. Как там говорят - "Enjoy"