Саша ([info]gileec) wrote,
@ 2012-12-21 17:40:00
Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend  Next Entry
ВЕЧНЫЙ ПОСТ
Первые два года существования журнала были посвящены публикации перевода книги Грейла Маркуса "Следы помады: Тайная история ХХ века" (1989). Слева можно видеть обложку ее юбилейного переиздания, вышедшего в ноябре 2009 года. Этот пост является оглавлением и содержит ссылки на все главы по порядку. Здесь помещены некоторые иллюстрации, которые не демонстрировались в журнале ранее, а также обложки изданий "Lipstick Traces" на различных языках.

Темы, затрагиваемые в этом исследовании и его главные герои: средневековая ересь (Братья Свободного Духа, Катары, Рантеры), Великая Французская революция (Сен-Жюст), дадаизм (Хуго Балл, Рихард Хюльзенбек, Рауль Хаусманн, Йоханнес Баадер), леттризм (Исидор Изу, Мишель Мур, Жиль Вольман), ситуационизм (Ги Дебор, Рауль Ванейгем, Мишель Бернштейн, Иван Щеглов), поп-культура (The Orioles, Элвис Пресли, Майкл Джексон), британский панк (Sex Pistols, The Slits, The Adverts, X-Ray Spex, The Mekons) и многое другое.

В путешествии по книге Вам могут пригодиться тэги. Хочу поблагодарить хороших людей [info]gr_oborona_info, [info]ihgd, [info]knizhnik за помощь в работе. Без их участия перевод остался бы менее точным. Приятного чтения.

Википедия об авторе
Википедия о книге
Книга на сайте издательства



ПРОЛОГ
вопрос
двадцати
к тому времени
обложка
в 1924 году
происходит
связи
проблема


Панк. Лондон, конец 1970-х.

ВЕРСИЯ ПЕРВАЯ. ПОСЛЕДНИЙ КОНЦЕРТ SEX PISTOLS
в 1975 году
sex pistols
а ты уже
что на самом деле
говорили
мир
мэйнстрим
теперь
некоторые люди
это был
дебор
это самая ранняя
когда ричман
sex pistols / johnny b. goode
the adverts
пространство
причин
чтобы справиться
хотелось бы мне
потрясение
многое
в winterland’e / ждать оставалось недолго
я могу сравнить
именно так
сразу же после
когда
майкл джексон
так что
спектакль
в 1982 году
но это не сработало
негативизм
belsen was a gas
весь смысл
баритон
в конце века (начало)
в конце века (окончание)
но то
в 1967 году
некоторые винили
выступления терезы
в 1967 году


Обложка первого издания 1989 г.

ЛЕГЕНДЫ СВОБОДЫ (начало)
легенды свободы (продолжение)
легенды свободы (продолжение)
легенды свободы (окончание)
это оказалось


Хуго Балл в Кабаре Вольтер

ИСКУССТВО УДАРОВ ВЧЕРАШНЕГО ДНЯ
какой смысл
он говорил
дада стал
ученик
балл
вот
в конце
кабаре
в цюрихе
возвращаясь
в апреле
в кабаре
согласно
вот
разрушение
маски
все это
во время
в январе (начало)
в январе (окончание)
семьдесят
дада был
когда


Исидор Изу в 1951 году

УДАР, ХВАТИВШИЙ ВЧЕРАШНЕЕ ИСКУССТВО
исидор изу
итак, леттризм
он был
утвердившись (начало)
утвердившись (окончание)
поп-культура
в июле
отрицание
клич
напряжение
обычно
когда представления
наша программа
четкая
как говорил изу


Страница из книги леттриста Габриэля Померана "Saint Ghetto des Prêts"

НАПАДЕНИЕ НА НОТР-ДАМ
контекст
несмотря
он
с самого
оскорбляемый
исключенный
мишелем завладела (начало)
мишелем завладела (окончание)
жизнь
генрих сузо
будучи
это остается
мишель
в париже
познав отрицание
у мишеля
в первую очередь
в перерывах
на протяжении
17 ноября
дада отличался


Французское издание

НАПАДКИ НА ЧАРЛИ ЧАПЛИНА
выходка в каннах
вольмановский
он был
даже
вопли
случаем


Немецкое издание

СЛЕДЫ ПОМАДЫ (на сигарете)
леттристский интернационал
вооружившись (начало)
вооружившись (окончание)
организованный
в начале
как повседневность
изу
двадцать шесть (начало)
двадцать шесть (окончание)
родившаяся (начало)
родившаяся (окончание)
1953 год
наши столы (начало)
наши столы (окончание)
потлач (начало)
потлач (окончание)
я попытался (начало)
я попытался (окончание)
такова
мир
хороший
другая версия (начало)
другая версия (окончание)
когда-то
развитие (начало)
развитие (окончание)
в большинстве


Испанское издание

ЭПИЛОГ
вся соль
слушая (начало)
слушая (окончание)
здесь


Ги Дебор, вечно молодой и вечно пьяный, с прообразом блондинки в красном из "Матрицы". Кадр из фильма "Critique de la séparation"

post scriptum
post post scriptum

Перевод Александра Умняшова

(41 comments) - (Post a new comment)

Ноябрь
[info]asteria1
2009-10-01 02:26 pm UTC (link)
обязательно ознакомлюсь в ноябре !

(Reply to this) (Thread)

[info]gileec
2009-10-01 08:45 pm UTC (link)
enjoy!)

(Reply to this) (Parent)

[info]shoko_kuji
2009-10-01 08:39 pm UTC (link)
Герой! Выйдет? Где?

(Reply to this) (Thread)

[info]gileec
2009-10-01 08:44 pm UTC (link)
спасибо! отдал в ад маргинем. читают.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-01 09:09 pm UTC (link)
Т.е., пока нет окончательной договоренности?

Пора строить планы!

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-02 06:09 pm UTC (link)
нет, договоренности пока нет.

Есть желание найти и прочитать очень редкую вещь: итоговый труд конструктивиста Ласло Мохой-Надя "Видение в движении", где речь идет о синтезе искусств и "новом дизайне жизни". Книга давно не переиздавалась, раритет. Вот тут есть содержание http://www.olats.org/pionniers/pp/moholy/books.php уже одно его чтение меня завораживает

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-02 07:26 pm UTC (link)
Бесполезно искать?
Тебе очень нужно?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-02 07:35 pm UTC (link)
ну, не то чтобы совсем бесполезно. я знаю, она есть в ленинке: все собираюсь ее там просмотреть. а во-вторых: если затевать это дело, думаю, есть смысл обратиться в "три квадрата" - они же издавали сборник "мохой-надь и русский авангард" (Вы можете помнить http://www.photographer.ru/cult/history/670.htm)
и делали его при участии наследников-правообладателей, которые, уверен, могут подсобить с оригиналом. полагаю, здесь нет ничего невозможного.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-02 08:27 pm UTC (link)
Понятно, помню.

Т.е., тебя из всего искусства по-прежнему привлекает только авангард?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-02 09:21 pm UTC (link)
ну, меня авангард привлекает не как "единственная интересная часть истории мирового искусства", а как процесс, вышедший за рамки одного только художественного творчества.

ведь и Малевич в УНОВИСе, и Мохой-Надь в Баухаусе создавали мастерские, где не просто учили рисовать, но там были фотография, кино, скульптура, архитектура... синтез искусств, освоение которого предназначалось для применения таких навыков общественной жизни, так сказать, "на пользу обществу". тут есть сильный педагогический момент. Мохой-Надь - о чем бы ни писал (сужу по сборнику "трех квадратов") - всегда настаивал, что человеку с малых лет необходимо учиться ремеслам, "чувствовать материал", познавать его свойства и открывать свои способности. про современную школу он говорил, что она разобщает и готовит узких специалистов, неспособных двинуться с места без помощи армии других узких специалистов. какое уж тут всестороннее образование, если в данном случае не человек - мера вещей, а деньги.

я думаю, что и Леонардо да Винчи был в свое время авангардом, тут дело не в истории искусства, а в направляющем мои интересы импульсе. в какой-то момент меня может занести и в эпоху Ренессанса, почему нет?

Зерзан, например, интересен не потому, что он - анархист, а потому, что его антропологический метод необычен. ну, Вы понимаете...)

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]knizhnik
2009-10-02 09:54 pm UTC (link)
Опять "телега" вместо простого выстраданного ответа.

Ничего, что я влезу? Люблю влезать.

Это хорошо, Александр, что вы опосредованно понимаете, что Леонардо — до сих пор авангард.

Страсть же ко всему необычному лично для меня нуждается в расшифровке.

Я, например, люблю все странное с детства, однако ж считаю, что оно многое объясняет и открывает мне именно в обыденном, повседневном.

Ну, если примитивно, то, посмотрев фильм "Freaks", чуть-чуть иначе смотришь на людей в метро и на социальное устройство.

У вас с зерзаном примерно так же?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-02 10:12 pm UTC (link)
не уверен, что в этом случае мне следовало "выстрадать" свой ответ. я просто хотел, чтобы Надежда меня правильно поняла.

мой интерес к авангарду это не "страсть ко всему необычному и странному" - если честно, не совсем понимаю, почему ты об этом заговорил.

фильм Freaks не помню.

Зерзан это еще одно приглашение меня подумать.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]knizhnik
2009-10-02 10:48 pm UTC (link)
Вот, когда человек прямо говорит, всяким околотрикстерам просто крыть нечем. Насчет "выстраданности" - не принимай близко к сердцу. Все-таки "Коммуникативную теорию Дядюшки Мокуса" все читали. Надо же было прицепиться к пространности твоего комментария.

Насчет второго - отталкивался от твоих слов о "необычном антропологическом методе", только и всего.

Фильм Freaks нельзя забыть. Рекомендую к просмотру.

К каким размышлениям ведут приглашения?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-03 08:22 pm UTC (link)
---К каким размышлениям ведут приглашения?

I'll tell you later
http://www.youtube.com/watch?v=dE-mxVxFXLg

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]knizhnik
2009-10-03 08:40 pm UTC (link)
Монти-Пайтон, Монти-Монти-Пайтон.

(Reply to this) (Parent)

[info]shoko_kuji
2009-10-03 07:01 am UTC (link)
Если авангардом считать все, что дает новый поворот, - одно, а если опираться на конкретные термины - другое. Да и интересуют тебя имена, значащие для этого явления в его трад-м смысле. Мне тоже пришлось заниматься этим с другой стороны. Любовь Бобринской к фашизму (абсолютно, кстати, осознанная в отличии от многих - привожу этот пример в качестве закономерности), эстетическая близость фашизма и авангарда и много чего еще - не пугает? Безусловно, явление настолько яркое, что мимо не пройдешь. Но засиживаться на нем - самоубийство. Проследи путь наиболее горячих и пожизненных его апологетов. Понимаю, что тебя не сдвинешь, но вдруг хоть песчинка попадет.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-03 08:47 pm UTC (link)
Надежда, не забывайте, меня еще Джузеппе Арчимбольдо тоже интересует - его я тоже считаю вполне себе авангардистом.

о фашизме.
я солгу, сказав, что у меня внутри нет никакого маленького бессмертного фашиста. как я с ним уживаюсь - вопрос силы моей воли. эстетическая близость фашизма и авангарда, эстетическая близость анархизма (тоже страшное слово) и авангарда - нет, не пугает. в фашизме есть чарующий магнетизм забвения и как человек с этим поступается, зависит от него. "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека." (евангелие от марка 7,15)
об этом, кстати, заходит речь в "следах помады".

я не засиживаюсь на авангарде как на модернистском искусстве ХХ века. собственно, название интересующей меня книги Мохой-Надя говорит об этом - "Видение в движении"

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-04 08:25 am UTC (link)
Авангард - разрушение формы, сознания, эпатаж общества. Неизбежно на смену этому должно придти какое-то мракобесие (диктатура или религия). Когда человек пристально изучает что-то "со стороны", то явление проникает внутрь, вовлекает человека. Это очень медленный каждодневный процесс. Проходит время - происходит накопление - процесс уже необратим.

Про Арчимбольдо. Не думаю, что яблоки или книжки на голове - так уж повлияли на появление черного квадрата. Это очень формальный подход. Мне трудно понять привлекательность этого художника для тебя. Почему его любят искусствоведы и дети - это понятно.

Саша, и еще не маловажный вопрос. Время. Оно уходит. Потраченное на одно - отобранное от другого.

На этом месте я должна поставить :), чтоб снять пафос.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-04 10:01 pm UTC (link)
Надежда, мне кажется, Вы путаете отрицание с нигилизмом (они, правда, очень похожи). авангард мне видится не разрушением всякой формы, а отрицанием именно старой формы. отрицая, авангард предлагает новую форму для новых глаз, новую музыку для новых ушей.
сбрасывание старой кожи - давняя штука: древнекитайские художники после нескольких своих произведений, которые их прославляли, меняли имя.
(Вы выставляете мой интерес к авангарду какой-то отравой. уверяю Вас, я свою меру знаю))

Арчимбольдо во время оно не интересовал искусствоведов и детей, он интересовал императоров, многие из которых были вполне передовыми людьми (расцвет искусств в Праге при Рудольфе II)

Время. эдак и Хуго Балл терял время с дадаистами в Цюрихе - неужели ему следовало сразу в церковь? а как же Путь?
у меня нет будущего, Надежда (в его "обычном" понимании). "будьте прохожими" (евангелие от фомы). "будущее принадлежит прохожему. наши ситуации будут временными, без будущего - проходами" (ситуационисты).
меня интересует Путь, Видение в движении.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-05 05:08 am UTC (link)
Я говорила о разрушении (не отрицании!).

Интерес императоров аргумент?

Про Путь. Это зависит. Для некоторых через дадаистов - самый короткий путь. Не знаю.

Про меру - завидую.

Про будущее. Я и не представляла тебя в офисе.

Про Видение в движении. Представляю, что только такое и возможно. Сама этим озабочена.

Удачи

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-05 09:13 pm UTC (link)
«Разрушение вплоть до глубин процесса творения», писал Хуго Балл в своем дневнике. а потом дописывал: "Крайне важно напридумывать побольше неопровержимых афоризмов". Неоднозначный факт, неоднозначный афоризм.

Император Рудольф (слывший чудаком и знатоком искусства) мне показался адекватным аргументом для предложенных Вами искусствоведов и детей.

спасибо, и Вам удачи. надеюсь как-нибудь, увидимся.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]shoko_kuji
2009-10-06 05:58 pm UTC (link)
Обязательно!

(Reply to this) (Parent)
немного по поводу
[info]knizhnik
2009-10-05 04:33 pm UTC (link)
неужели ему следовало сразу в церковь

Беда в том, что в философском и критическом видении, в контексте всяческих рецепций, Балль так и остался "разорван" напополам. Поскольку более известен он именно как дадаист, то его духовно-мистический опыт многие рассматривают именно в свете его околокультурного ультра-модернистского опыта. Ну, а тот же самый Маркус, на мой взгляд, вообще обошелся с ним беспардонно и примитивно. С другой стороны, сама задача его труда и прочие векторы не предполагают какой-либо трогательно-ностальгической интенсивности - в конце концов, он критик-мастодонт, и только.

Еще встает интересный вопрос терминологии. Сам пресловутый авангард, разумеется, нисколько не нов, как не нов, кстати, не "отрицающий", а обновляющий взгляд на жизнь и ее проявления. Вся история человечества есть история такого взгляда, история взлетов, падений и столкновений. То, что отрицается, сбрасывается с корабля и объявляется "отжившим" (или "классикой" - теми, кто помягче). Примерам нет числа - от веры ессев до философии Ницше, которая сама сбрасывала и сама уже благополучно сброшена кое-кем. Суть авангарда и пост-авангардных течений - именно в двадцатом веке - тяготеет к отрицанию вообще всякого рода констант и конвенций. В зависимости от психологической, культурной, общественной ситуации, это отрицание распространяется на "отжившие" формы в искусстве или, например, в социальных и просто человеческих отношениях. Именно это таит в себе опасности, о которых и было сказано. Поскольку разного рода вещи и явления, философемы и проч. любят сами себя доводить до предела, то авангардный, "движущийся" опыт, неизменно направленный в будущее (о том же говорит в своем талантливом - и довольно неуклюже и всполошенно дополненном комментатором - предисловии Вербицкий в книжке Зерзана), как предельная (на сегодняшний момент) точка в развитии романтической традиции, уже довел себя однажды до весьма печального состояния. Это должно предостеречь нас от слишком сильного увлечение пафосной составляющей авангардистской парадигмы, как и от пафоса вообще. Именно это я, скажем, не переношу, усматривая "пафосные" пятна во всяческого рода лозунгах, декларациях и цитациях.

Это сугубо личные ремарки, так сказать, которые, в свою очередь, можно откомментировать, только если взбредет охота. По поводу Пути - я правильно понял, что Путь в лучших битнических традициях понимается как категория, ценность которой заключена в ней самой?

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Re: немного по поводу
[info]archeopteriks
2009-10-05 05:53 pm UTC (link)
Ну, лозунги, декларации и цитации во все времена были необходимы для создания, так сказать, "прецедента"...и не всегда суть их совпадала с действительными процессами внутри того или иного движения на том или ином этапе. Да и что такое "движение"? Одиночки собираются в стаи и на каком-то этапе что-то делают сообща. Послее же их пути неминуемо расходятся...
Вот дядюшка Андре Бретон (единственная заслуга которого, кстати, именно в написании манифестов, составлении всякого рода "родословных" и антологий) теоретизировал-теоретизировал...а что происходило внутри самого сюрреалистического руха? Что потом?
Что до Маркуса, то, как мне мнится, он весьма произвольно "сшил" всё это воедино...
И дались ему эти Sex Pistols:))...

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Re: немного по поводу
[info]knizhnik
2009-10-05 10:50 pm UTC (link)
Уж после Бретона-то уже никто не рискнет сказть, что манифест - не особый литературный жанр. Он удивительно многое стяжал на этом поле.

А "потом", очевидно, новое ожидание нового движения, котрое не только будет истекать внутренними процессами, но и на краткий миг постигнет процессы окружающего. Совсем краткий. Были ли после сююреалистов? И какие? Можно было бы обсудить это.

Книга Маркуса в моем восприятии - именно "то, что критик прописал". А ниже уже сказано о концепциях. Если б такой концепции не было, ее все равно придумал бы кто-нибудь другой, ведь как-никак Макларен все-таки почитывал ситуационистские книжки. И хотя слово "критик" несет, скорее, уничижительные коннотации, предполагает тысячу оговорок, все-таки книга любопытная.

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Были ли после сююреалистов?
[info]archeopteriks
2009-10-06 01:01 pm UTC (link)
Были. В том-то и штука, что были.
Сюрреалистская "мечта о революции" ( см.: Leslie, Richard. Surrealism: The Dream Of Revolution. - NY: Smithmark, 1997.; русский перевод: Лесли, Ричард. Сюрреализм : мечта о революции. - Мн.: Белфакт, 1997) воплотилась в психоделическом движении 1965-1968 гг. В первую очередь, в музыке. Именно что на "краткий миг". Мы можем сколько угодно кричать о "грязных хиппи-слабаках", снова и снова путая, извиняюсь, "хер с пальцем" - наши крики ничего не меняют, не отменяют и не умаляют. .



(Reply to this) (Parent)
Re: немного по поводу
[info]gileec
2009-10-05 09:53 pm UTC (link)
Кирилл, поясни, в чем выразились беспардонность и примитивизм Маркуса в отношении Хуго Балля? Я пропустил этот момент. Неужели то, что не Балль, а Хюльзенбек для Маркуса тот герой, который встает в ряд к Джонни Роттену и Ги Дебору? Но они всего лишь "модели" его концепции.

если я правильно понимаю про опасность отрицания отживших форм, то ты ведь знаешь: я не отрицаю ничего, что раньше меня занимало. вспомни БГ, например. я к нему остыл, но с корабля - в отличие от тебя - не сбросил.

я тоже не очень люблю пафосность. мы просто по-разному реагируем на какие-то словесные конструкции.

Путь. там не только битническая традиция, там еще традиция derive

(Reply to this) (Parent)(Thread)
модели концепции
[info]knizhnik
2009-10-05 10:39 pm UTC (link)
Я читал пассаж, в котором Маркус трактует путь Балля как одновременное преклонение перед властью и ее отстутствием. Думаю, ты вспомнишь лучше моего, и, возможно, уверишь меня в том, что я "обознался". Но меня, помню, неприятно поразило. Плоско.

Я говорил совершенно не про опасность отрицания отживших форм (это и неизменно, о чем я и сказал в самом начале), а про особенность этого отрицания в "авангардистском" контексте, тяготеющем к тотальности (особенно в "пафосных" его проявлениях). В принципе, я подводил свои размышления к тому простому тезису, что сам авангардный опыт тяготеет к своего рода "заостренности", и это нельзя игнорировать. Естественно, разговор можно было бы подвести и к такой сомнительной форме культуры, как политика, но полагаю, что мы рискуем скатиться в уже известные игрища.

Творчество Бориса Гребенщикова здесь, кажется, совершенно не при чем, а тем более мое к нему отношение. Прошу прощения, но так можно дойти и до обсуждения того, какие программы советского телевидения каждый из нас предпочитал в 80-е, и пронес ли он теплые чувства к ним сквозь годы. Я, кажется, говорил исключительно "общё", без какой-то личностной критики и, в любом случае, ориентировался на несколько другой контекст.

Единственный "личный" вопрос (предполагавший, не скрою, дальнейшую дискуссию) я, впрочем, задал. Возможно, недостаточно отчетливо. Он заключался не в том, что меня интересовали традиции, повлиявшии на такое пониание "пути", а в том (повторюсь), понимается ли он как категория, ценность которой заключена в ней самой.

На разные словесные конструкции по-разному реагируют, полагаю, все. Другое дело - несомненное наличие пафоса там, где он присутствует. Ну, и, естественно, совершенно уже третье и отдельное дело - диалог.

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Re: модели концепции
[info]gileec
2009-10-06 09:32 pm UTC (link)
да-да, вспомнил: http://gileec.livejournal.com/30154.html у Маркуса иногда проскальзывают такие художества. мне они тоже не очень. но это скорее куцые штришки, они не определяют направление повествования.

в смысле тотального отрицания я, наверное, не совсем авангардист. хотя в прошлое оглядываюсь без сантиментов. позади обычно вижу тот путь, что привел меня в настоящее, так что жаловаться не на что.

я не совсем понимаю, что имеется в виду, когда говоришь о самоценной категории пути. он просто есть: можешь следовать, можешь свернуть на обочину, можешь вернуться. мне битническая тяга к дороге если и присуща, то скорее, так сказать, "метафизически".

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Re: модели концепции
[info]knizhnik
2009-10-12 12:20 pm UTC (link)
Знаешь, ведь и я давно хотел тебе сказать: я тоже не совсем авангардист.

(Тока тс-с-с.)

(Reply to this) (Parent)

[info]buches
2009-10-01 10:53 pm UTC (link)
Вот это я понимаю, люди делают.
Мне бы твое терпение.

(Reply to this) (Thread)

[info]gileec
2009-10-02 06:01 pm UTC (link)
Спасибо. Интерес здесь оказался важнее терпения.

(Reply to this) (Parent)

[info]hekel_and_jekel
2009-10-02 04:22 pm UTC (link)
о! этот пост был крайне необходим:)

(Reply to this) (Thread)

[info]gileec
2009-10-02 06:03 pm UTC (link)
пожалуйста, пожалуйста!)) feel free)

(Reply to this) (Parent)

[info]knizhnik
2009-10-02 10:53 pm UTC (link)
Сказал бы уж как на духу: "хочу поблагодарить хороших людей и одного вредного".

(Выход книги, кстати, единственный шанс для меня хоть как-нибудь ознакомиться с наследием дяди-критика.)

(Reply to this) (Thread)

[info]gileec
2009-10-03 08:26 pm UTC (link)
не понимаю, если книга тебя интересует, то вот она - перед тобой. что изменится, если она будет напечатана? если не напечатана, то вроде как и нет? она есть!

Edited at 2009-10-03 08:28 pm UTC

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]knizhnik
2009-10-03 08:38 pm UTC (link)
Да что с тобой творится, в самом деле? Слишком острые охотничьи сосиски на ужин?!

Я просто не люблю много текста воспринимать с экрана, только и всего. В этом отношении бумажное издание "утилитарней".

А так есть, конечно. ААААА.

(!!!)

(Reply to this) (Parent)

[info]karakovski
2009-10-14 03:16 pm UTC (link)
Слушайте, а это издавалось на русском языке?

(Reply to this) (Thread)

[info]karakovski
2009-10-14 03:18 pm UTC (link)
Ага, прочёл, что не издавалось. У меня вот мысль: этот материал идеально подходит для моего музыкально-литературного журнала "Контрабанда". Дадите разрешение на перепечатку нескольких глав с указанием авторства перевода и ссылкой?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]gileec
2009-10-14 03:22 pm UTC (link)
я уже предложил книгу в одно издательство, жду ответа. а перепечатать - конечно, ради бога!

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]karakovski
2009-10-14 03:32 pm UTC (link)
О, желаю удачи ))) В таком случае журнальные публикации могут сыграть роль рекламы будущего издания.

(Reply to this) (Parent)

(41 comments) - (Post a new comment)

Create an Account
Forgot your login or password?
Login w/ OpenID
English • Español • Deutsch • Русский…