Profile
|
||||||
| User: | gileec (13936828)  lipstick traces
a secret history of the 20th century |
|||||
| Name: | Саша | |||||
| Website: | Гилея: книгоиздательство и магазин | |||||
| Location: | Москва, Москва, Russian Federation | |||||
| Birthdate: | 1981-02-21 | |||||
| E-mail: |
| |||||
| LJ Talk: |
|
|||||
| Bio: | Перевод книги Грейла Маркуса "Следы помады (Тайная история двадцатого века)", впервые опубликованной в 1989 году. "Нет и не может быть такого источника, в котором были бы сформулированы основные позиции этого учения. Его не может быть, потому что мысль анархиста должна оставаться свободной, не связанной какой-либо безусловной догмой. И все же основополагающий материал существовал - но он был дан в виде устно передаваемых древних легенд. <...> Подчеркивалось, и это действительно очень важно, что легенды каждый может понимать по-своему - как миф, как сказку или как иносказательный текст, излагающий элементы нового мировоззрения. Творческая задача заключалась в том, чтобы, проникнувшись ими, суметь создать свой текст, отвечающий смыслам и требованиям сегодняшнего дня. Это был древний гностический смысл. То обстоятельство, что легенды передавались устно, придавало учению некий динамизм. Рассказчик мог тексты изменять в соответствии с изменением культуры. Это не значит, что изменялся дух учения - изменялось его звучание. Существенно это было и потому, что при изложении легенд большое внимание уделялось обсуждению вопросов, задаваемых слушателями. Такие беседы возможны только на языке современности. <...> На современном языке мы бы сказали так: мировоззрение гностицизма - это явление многомерное: отдельные его вероятностно взвешенные составляющие корреляционно связаны. Связь эта не является устойчивой, она определяется активным наблюдателем, изменяющим при восприятии весовую структуру отдельных составляющих. Именно эта гибкость дает ученым возможность находить параллели современной мысли с гностиками далекого прошлого. Существенно, конечно, и то, что в обоих случаях - настоящем и прошлом - мыслители на глубинном уровне своего сознания опираются на одни и те же архетипы. Одна из привлекательных особенностей гностицизма именно в том и состоит, что в нем нашло свое наиболее полное воплощение архитипическое наследство, без каких-либо догматических ограничений. Гностицизм в многообразии своего видения мира, по-видимому, является наиболее свободной мировоззренческой системой." Из воспоминаний Василия Налимова "Канатоходец" "Хотя книга Хоума была первым описанием главных элементов традиции, теперь она не единственная: вышли "Следы помады" Грейла Маркуса. То, насколько Хоум встревожен, видно по тому, что он уже опубликовал на книгу Маркуса не менее трех враждебных рецензий, причем ни в одной не говорится, что сам Хоум продает конкурирующий продукт. Я не хочу удваивать размеры свого юпитерианского эссе, обругивая захлебывающуюся восторженность и рекурсивное многословие Маркуса, которого я, честно говоря, просто не смог дочитать - как мне объяснили, это для рок-критика обязательный стиль. Конечно, его главный тезис - что высшая точка традиции это Секс Пистолс, с эпифанией в виде Anarchy in the U.K. - просто смешон. Но никакого вреда в нем нет. Маркус дополняет информацию, известную автору "Нападения на культуру" (зная Хоума, правильнее сказать "выданную им публике"). Традиция, однако, это не дымоход, а ризома, и никакой высшей точки у нее нет. Она ветвится, проникает в щели, кое-где рассасывается, в других местах - пропитывает, а иногда даже почивает на лаврах - как только появится человек вроде Стюарта Хоума. В лучших своих образцах, она веселится. Под непрерывно бьющийся пульс." Из рецензии Боба Блэка на книгу Стюарта Хоума "Нападение на культуру: утопические течения от Леттризма до Классовой борьбы" (1988) Сродни и скифу и ашантию, Гилеец в модном котелке, Свою тропическую мантию Ты плещешь в сини, вдалеке. Не полосатый это парус ли, Плясавший некогда рябо, Прорвавшись в мюнхенские заросли На пьяном корабле Рембо? Несомый по морю и по лесу Четырехмерною рекой, Не к третьему ль земному полюсу Ты правишь легкою рукой? Проплыл — и таешь в млечной темени, Заклятья верные шепча: Сквозь котелок встают на темени Пророческие два луча. Бенедикт Лившиц - Давиду Бурлюку (1913) | |||||
| Pictures: | fewer than 10 public | |||||
| Schools: | None listed | |||||
| Friends: | ||||||
| Mutual Friends: | 60: acust, ad_marg, anarchofront, anarchokiddy, antifanews, arkadii, asteria1, bramus, buches, cha_os_ss, creolehooting, dadakinder, danuki, della28, dinrid, dobrova_zharska, double_bind, existencia_dada, fesstagere, gileec, go_nzo, good_x_grief, goose83, h_rust, ihgd, jesus_ophis, karpets, knizhnik, kolonna, kruger_vano, levael, makso23, mala_vida, maramashka, marchenk, marsky, marussia, molochnikov, morrigan_in_me, muhrg, nefele, nikadubrovsky, ormfdmrush, poetstakanov, polisski, pul_maia, pure_pervert, radif, rawkspectator, rotten_piggy, rovego, sinnisha, skushny, sov_ok, spitca, streetsmedia, svonz, trs_trs, vook_stocker, xbunny_gamerx | |||||
| Also Friend of: | 2: baltazarov, katzprose | |||||
| Member of: | 6: a_primitivism, anarchia_ru, anarchism_ru, ru_bobdylan, ru_translate, vvedenski | |||||
| Account type: | Paid Account | |||||
